ダンテが地上の楽園の境地に達した後、ベアトリーチェへの神の愛は、ダンテをエデンへと導く。ウェルギリウスは、人間が天上の宗教的信仰を決して知ることも、共存することもできないため、堕落する運命にある。この豊かな歴史的視点を通して、ダンテの『神曲』における新たな象徴主義が展開され、人間の本能の複雑さや道徳的選択の帰結への理解が深まる。
私のブログの読者の皆様はご想像の通り、私はダンテの瞑想を方法と場所から探り、最終的に彼の最悪の考えから抜け出すことを目指しています。なぜなら、彼らの旅の34番目の歌はルシファー自身を検証しているからです。「私はアエネアスや聖パウロのような者を倒すようなことを言っているのではない」（ダンテの謙遜さ）とダンテは言います。ダンテの頭の中では、多くの罪人の中で新たな悪人とは、イスカリオテのユダ、ブルータス、そしてカッシウスといった、善のために裏切った者たちです。これは、読者がルシファー、つまりサタンを見つけることができるレベルと合致しています。彼らは善に反逆するために神を裏切りました。ダンテは、正義は罪の深刻さに応じて分配され、そしてそれが何らかの形で罪の本質を反映している場合にのみ、正当化されると考えています。
レイアウト
より先駆的な散文の中で、 buffalo カジノ 彼は伝統的なラテン語ではなくイタリア語の母国語で新しい詩を書き、現代イタリア語詩の新たな境地を開きました。最終的に、『神曲』は魂の探求という伝統的な物語を試みています。ダンテは「人生の旅の途中」で地獄篇を始めます。正しい道に迷い、帰る道を探す旅は人生最大の試練となるでしょう。三部作の中で、地獄篇は最も広く知られ、その激しいテンポ、忘れられない情景、そして暗くも極めて重要な真実で愛されています。ダンテの『神曲』は、死後の世界から魂が旅する様子を描いた、深遠な寓話となっています。
最新の9つのセクターが地獄から脱出
ダンテの「妄想」を解き放つウェルギリウスは、新たな地上の体験を提示し、ウェルギリウスを遣わしたベアトリーチェは新たな天界の体験を試みます。この詩の中で、キリスト教徒のダンテは異教徒のウェルギリウスに付き添われていますが、熱心な天使は付き添っていません（中世文学ではよくあることですが）。なぜなら、ウェルギリウスの生涯において、ウェルギリウスはキリスト教の新たな布教者とみなされているからです。ウェルギリウスはマクドゥーガルを地獄と煉獄へと導き、魂の救済への道を示します。
- ダンテの神曲「神曲」の地獄は 9 つの階層に分かれており、それぞれの階層は貪欲、暴食、強欲などの特定の罪を表しています。
- その印象は、詩や小説からスケッチや彫刻まで、さまざまな形で現れます。
- しかし、それでもなお、神曲の他の部分における色の新しい役割を強調することが重要です。
中期には、ウェルギリウスは神の言葉の象徴として描かれています。彼は道徳的な書物であり、オークション（その人が仕えるもの）の指揮者でもありますが、洗礼を受けていない異教徒であるため、天国に入ることはできません。ダンテの『神曲』は全34の歌で構成され、地獄の9つの階層を鮮やかに描写しています。それぞれの階層はそれぞれ異なる罪を象徴しています。ダンテが地獄へと降りていくにつれ、人々は地上での罪に応じた永遠の罰を受けることになります。それぞれの階層では、貪欲、暴力、詐欺といった特定の罪が扱われ、複雑で想像力を掻き立てる道徳的枠組みが描かれています。
人類にとって最大の使命であるこの地上における新たな生命の喜びを見出しました。ダンテはファリナータとカヴァルカンテをエピクロス派として知っていたので、地獄の世界で彼らを目にすることは十分にあり得ました。ダンテはファリナータの墓地に到着すると、彼らの先祖は誰を捜したのかと尋ねます。詩人は彼らの子孫に尋ね、ファリナータはダンテの先祖の一人がフィレンツェから追放された、政治的な部族（ギベリン族）と交戦した、敵対的な敵であったことを指摘します。ダンテは、もし彼らが追われたとしても、ファリナータの先祖には同じことは言えないので、再び町に戻ってくるだろうと都合よく答えます。
ダンテにとって、神の愛はベアトリーチェと、『神曲』における数秘術的な象徴表現のいくつかの事例と、その構成と物語自体の両方において、複雑に結びついています。個人的な欲求は、必ずしもそうとは限りませんが、しばしば人を正当な信仰、そして神の愛へと導きます。詩人ウェルギリウスがダンテにベアトリーチェを託し、ベアトリーチェが天国における神の姿へと彼を導くように。ダンテの言語は、中世の聴衆と複雑な物語をつなぐ架け橋として機能します。『神曲』は深遠な哲学的・神学的な深遠さで知られていますが、ダンテは彼の言語が幅広い聴衆に受け入れられることを示唆しています。彼らの用語集は、高度な情報を現代の聴衆に伝える必要性を支えています。これは、定式化された神学的議論に精通していなかったであろう中世の読者に、詩の新たな倫理的・宗教的側面を伝える上で不可欠です。
夜の新たな闇と空虚は、神や救済の力がどのような働きをするのかという空虚な物語を描いています。情欲に打ちのめされた人々は、社会の中で嵐に見舞われ、罰せられます。ダンテは、このような「肉欲の悪人」が、欲望に理性を振り回されるままにしているとして非難しています。このような魂は、他者から逃れる誓いを立てる代わりに、激しい嵐の恐ろしい突風に翻弄されます。これは、情欲があなたを無益に、そして目的もなく操る力を持っていることを示しています。